È una festa «che si fa interrogare e che interroga». Una festa, quella del Santissimo Salvatore, e un luogo – il novenario diSàntu Sraßadòi nel Sinis di Cabras, in Sardegna – da cui farsi coinvolgere, e attraverso cui ripercorrere, nell´arco dei millenni, itinerari storici e biblici conosciuti ma inaspettati e in grado di sorprendere. A conferma del fatto che – ieri come oggi – è nei luoghi dell´Uomo che Dio, a un tempo, si nasconde e si rivela. «È una festa da interrogare!»

Dalla Prefazione di don Vincenzo Marras (Società San Paolo).

La presente raccolta di scritti di Luigi Nieddu rappresenta un contributo di grande rilevanza perché hanno aperto nuove piste interpretative a beneficio degli studiosi interessati all´approfondimento di singoli temi e figure.

I saggi storici riprodotti nel presente volume si possono con molta approssimazione raggruppare in quattro livelli:

– gli scritti incentrati sul problema storico delle riforme istituzionali;

– gli studi sulla storia degli snodi cruciali (e politicamente controversi) emergenti nel passaggio dal movimento combattentistico alla storia politica isolana e italiana a partire dal 1921 e seguenti, con particolare attenzione alle vicende storiche del Sardofascismo;

– l´analisi disincantata di figure rappresentative della storia del PSdAz (e in particolare di Emilio Lussu e Camillo Bellieni, dato che il saggio introduttivo agli scritti di Luigi Battista Puggioni è sostanzialmente incentrato sulla storia del combattentismo e del Sardofascismo);

– gli scandagli su temi assai controversi di storia contemporanea (relativi ai veri mandanti dell´omicidio dei fratelli Rosselli, ad alcuni aspetti oscuri della guerra di Spagna, e si parva licet, sulla cosiddetta fuga da Lipari).

Se esistesse una parola per sintetizzare il codice unitario che sostiene e caratterizza l´opera di Luigi Nieddu, senza dubbio sarebbe "demitizzare". L´intera parabola intellettuale e civile di Nieddu è caratterizzata nel segno della demistificazione, e si sostanzia nel passaggio dal Mito alla Storia. A grandi linee, per Mito Nieddu intende la falsa rappresentazione (e la conseguente distorta interpretazione) di chi usa i dati e le retoriche della storia per veicolare in realtà verità ideologico-politiche che non necessariamente troverebbero sicuri fondamenti nei documenti storici, o che quanto meno avrebbero bisogno di essere selezionati ad usum delphini per non rischiare di compromettere l´orizzonte militante di cui i materiali storici costituirebbero gli elementi serventi. Per Storia Nieddu ha sempre inteso la pratica e l´etica del ricercatore cui spetta il compito di ricostruire la verità laica della Storia, nonostante egli possa essere coinvolto e condizionabile dalle proprie legittime credenze, dalle ideologie che professa, dall´impegno politico che lo anima.

Rileggere e rilanciare l´opera di Luigi Nieddu L'altro Gramsci, e ragionare sul senso profondo di una riflessione disincantata e documentata sulla figura di Antonio Gramsci rappresenta anzitutto un atto di giustizia. Infatti, da decenni ormai si assiste a una colossale opera di occultamento, manipolazione e travisamento nei confronti dell´opera di un classico del pensiero politico novecentesco che, come tale, merita un´interpretazione condotta con i criteri più avanzati da decenni codificati in sede di epistemologia storiografica.

Sui motivi di tale pervertimento delle fonti storiche sono state offerte valide spiegazioni, minoritarie ma ormai, di fatto, ineludibili. La postuma canonizzazione di Gramsci, a partire dall´operazione-Togliatti, è stata condotta tramite sapienti operazioni di marketing politico, senza che la scienza storiografica – con importanti eccezioni – abbia mai sollevato una voce chiara orientata al recupero di una metodologia storica all´altezza del difficile compito.

Per comprendere il valore esemplare del metodo storiografico di Nieddu è necessario sottolineare come L´altro Gramsci rappresenti solo una tessera di un mosaico che lo storico sardo ha pazientemente riportato alla luce tramite la scoperta di elementi che hanno poi determinato il riempimento delle troppe «caselle vuote» di un puzzle che la storiografia dominante ha sempre tentato di occultare. Perciò, in questa sede, saranno considerati, a parte L´altro Gramsci, alcuni altri scritti ritenuti essenziali.

Qualcuno mi ha detto che «la spada appartiene ai sogni dei bam­bini»; e io non me lo sono scordato. Quando sono tornato nella mia amata Isola, ho pensato di regalarne una, in legno, proprio a Elia. Gliel´ho fatta trovare all´interno del rifugio... Non potevo realizzare il sogno, ma potevo con­tribuire alla sua concretizzazione…

Non è all´opera di un nome consacrato della poesia sarda che è dedicato il volume che il lettore ha in mano, ma a una delle tante figure ‘minori´ di fama locale, spesso tutt´altro che insignificanti.
Se la motivazione prima della compilazione di questo lavoro è stato la volontà di raccogliere e far conoscere l´opera di Giuseppino Piras (le canzoni, i mutètus improvvisati nelle gare sul palco o in sa buttèga ‘e binu, e le varie altre forme e generi poetici da lui praticati), in corso d´opera i curatori hanno ampliato la compilazione a un esame e descrizione delle varie forme della poesia campidanese, ai generi, alla loro struttura, alla metrica, allo stile, a elementi della storia, del costume, a aneddoti della società in cui nasce e viene fruita tale produzione. E lo sguardo attento e l´analisi si inoltrano anche entro la problematica della trascrizione in sardo, in dipendenza anche dall´analisi di tratti morfofonologici, fino a aspetti e considerazioni inerenti la politica linguistica connessi.
(dalla Prefazione di Paolo Bravi)

Alberto Contu, considerato il maggior esperto della filosofia politica del sardista e neosardista, della filosofia del diritto di primo Novecento in Sardegna, e del pensiero idealistico-sociale di Gioele Solari. Studioso di filosofia ermeneutica del diritto, neuroscienze giuridico-antropologiche e storia delle idee politiche e filosofico-giuridiche, dopo aver pubblicato l´Enciclopedia del Sardismo, ha curato I fondamenti filosofici e politici del Sardismo. Il volume è composto da 5 tomi:

Dopo il primo tentativo fallito di arrestare Mussolini per consegnarlo agli americani, nel corso del quale per tre volte aveva rischiato di essere messo al muro, il comandante Giovanni Dessy non si era dato per vinto e, la mattina del 28 aprile del 1945, aveva tentato di aggregarsi al commando del Colonello Valerio. Ma Valerio non aveva avuto esitazioni: alla prima autorimessa alla quale si erano fermati per fare il pieno, aveva puntato la pistola alle costole di Dessy, ordinandogli in tono che non ammetteva repliche «Voi non c´entrate nella faccenda. Fuori!». Conclude amaramente il Comandante: «Èevidente che se non vi fossero state dannose interferenze e gli avvenimenti fossero stati conseguenti alle nostre direttive, il risultato finale avrebbe portato alla soluzione voluta dalle Autorità Alleate e dal C.L.N. locale».

Atti del Convegno internazionale tenutosi a Sassari il 17-18 gennaio 2020, a cura di Giuseppa Tanda, Giuseppina Marras, Stefania Bagella e Luca Doro.

Il volume si compone delle seguenti sezioni.

Parte I: Testimonianze

Parte II: Interventi introduttivi

Parte III: La Sardegna e il Mediterraneo

Parte IV: Il Neolitico

Parte V: L'Età del Rame

Parte VI: L'Età del Bronzo e del Ferro

Parte VII: L'Età Classica

Parte VIII: L'Età Postclassica

Il codice di Santa Maria di Cluso e` un manoscritto della prima meta` del XIII secolo prodotto nello scriptorium della chiesa di Santa Maria di Cluso, oggi scomparsa, ubicata nel cuore della Cagliari medievale. Esso raccoglie materiale eterogeneo nei contenuti, ma che racconta la volonta` di resistenza dell´Ecclesia Karalitana a una politica di conquista e prevaricazione attuata dal Comune di Pisa, che a partire dal 1216 aveva invaso il Giudicato cagliaritano mirando al suo totale annientamento. L´esame del codice, unito a quello delle fonti documentarie, archeologiche e urbanistiche, rivela l´organizzazione della Cagliari medioevale che aveva conosciuto la trasformazione dell´antico centro di Karalis nella nuova citta` di Santa Ilia. In essa vediamo muoversi i suoi governanti, i chierici, ne ricono- sciamo i riti religiosi e i percorsi processionali.

L´esame del codice, unito a quello delle fonti documentarie, archeologiche e urbanistiche, rivela l´organizzazione della Cagliari medioevale che aveva conosciuto la trasformazione dell´antico centro di Karalis nella nuova citta` di Santa Ilia. In essa vediamo muoversi i suoi governanti, i chierici, ne riconosciamo i riti religiosi e i percorsi processionali. Il codice di Santa Maria di Cluso, insomma, e` come una finestra spalancata sulla Sardegna medievale, della quale iniziamo a conoscere qualcosa di piu`.

Le Domus de janas, riconosciute Patrimonio UNESCO nel luglio 2025 grazie al prezioso lavoro coordinato dal CESIM di Sassari, rappresentano le radici più profonde della Storia della Sardegna: tombe scavate nella roccia che rivelano una società organizzata, capace di un´arte raffinata e di un culto dei morti centrato sulla rinascita. Queste architetture millenarie raccontano una continuità culturale che dal Neolitico conduce fino alla Civiltà nuragica.
Il volume si articola in una parte introduttiva dedicata a storia, forme e simboli delle Domus seguita da un ampio percorso territoriale attraverso le principali necropoli dell´isola. Le fotografie restituiscono la forza visionaria di questi luoghi, trasformandoli in un viaggio dentro l´identità più antica della Sardegna.

Le Domus de janas, riconosciute Patrimonio UNESCO nel luglio 2025 grazie al prezioso lavoro coordinato dal CESIM di Sassari, rappresentano le radici più profonde della Storia della Sardegna: tombe scavate nella roccia che rivelano una società organizzata, capace di un´arte raffinata e di un culto dei morti centrato sulla rinascita. Queste architetture millenarie raccontano una continuità culturale che dal Neolitico conduce fino alla Civiltà nuragica.
Il volume si articola in una parte introduttiva dedicata a storia, forme e simboli delle Domus seguita da un ampio percorso territoriale attraverso le principali necropoli dell´isola. Le fotografie restituiscono la forza visionaria di questi luoghi, trasformandoli in un viaggio dentro l´identità più antica della Sardegna.

Il libro contiene le rendicontazioni riguardanti l´amministrazione dell´Opera di Santa Maria de Sauccu, dipendente dalla Parrocchia di Bortigali, rese per il periodo 1690-1790 dagli Oberajos incaricati e approvate dalle competenti autorità ecclesiastiche. Gli atti sono redatti in sardo, castigliano e latino, ma vengono tradotti anche in italiano. Riguardano sostanzialmente le entrate (questue in denaro e in natura, offerte, proventi dal bestiame, interessi da prestiti (censales) e le spese connesse con la celebrazione della festa campestre, la manutenzione della chiesa omonima e di qualche muristene, nonché acquisti e restauri di oggetti e paramenti sacri. Gli “operai”, solitamente due, mantengono le tradizionali caratteristiche del diritto ecclesiastico medioevale: garantiscono la gestione col proprio patrimonio e sono praticamente delegatari della autorità ecclesiastica. Di notevole interesse l´attività svolta sul piano creditizio, che pare assumere prevalenti caratteri economici, cioè di investimento.

Il culto di Santa Maria de Sauccu si affaccia alla Storia in epoca giudicale, nel 1122, quando il pontefice Callisto II conferma al Monastero di Montecassino, casa madre dei Benedettini, una precedente concessione del possesso di alcuni monasteri e chiese in Sardegna. Tra queste ultime anche quella di S. Maria de Sauccu, che era inquadrata come chiesa filiale del Monastero di Santa Maria di Tergu, in Anglona. Non abbiamo alcuna notizia sulla gestione del culto da parte dei Benedettini. Possiamo però ragionevolmente ritenere che tale gestione ricadesse sul villaggio di Sauccu, posto a 1 km di distanza, che aveva le proprie autorità istituzionali e la propria parrocchia. Di fatto il culto benedettino e il villaggio scompaiono nello stesso periodo, verso la metà del 1400, quando il Monastero di Tergu viene abbandonato (1443), mentre il villaggio non compare nel primo censimento demografico sardo (1485). Il ritrovamento presso l´Archivio Parrocchiale di Bortigali dei due registri sull'attività amministrativa dell´Opera nel 1600 e nel 1700 da una parte inducono a credere che il culto in esame sia stato riattivato dai fedeli locali alla fine del 1500, e quindi in pieno clima conciliare tridentino, e dall´altra recano un contributo, certamente non comune, sulla persistenza delle tradizioni religiose popolari.

Alberto Contu, considerato il maggior esperto della filosofia politica del sardista e neosardista, della filosofia del diritto di primo Novecento in Sardegna, e del pensiero idealistico-sociale di Gioele Solari. Studioso di filosofia ermeneutica del diritto, neuroscienze giuridico-antropologiche e storia delle idee politiche e filosofico-giuridiche, dopo aver pubblicato l´Enciclopedia del Sardismo, ha curato I fondamenti filosofici e politici del Sardismo.

L´opera completa è composta da 5 tomi: Volume I – Floriano Del Zio. Federalismo mediterraneo; Volume II – Giovanni Battista Tuveri. Federalismo e Questione sarda; Volume III – Gioele Solari. Studi sardi (1913-1923); Volume IV – Alessandro Levi. Studi sardi (1920-1923); Volume V – Benvenuto Donati. Studi sardi (1920-1923).